АПОЛОГИЯ СОВЕТСКОЙ ПЕСНИ И РУССКИЙ ШАНСОН

Получается, что музыкой Вы занимаетесь в свободное от работы время? Это Ваше хобби, увлечение?

Не только музыкой, но и сочинением стихов, даже скорее тем, что получается на стыке музыки и слова, массовой песней и песенной поэзией. Что же касается увлечения, могу сказать, что мне довелось поработать в этно-фьюжн проекте «Золото» в качестве профессионального поэта-песенника, правда тексты писал на английском языке.

А инструментальную музыку Вы пишете?

Пишу, но не в таком количестве, как хотелось бы. Тем, кому интересно, предлагаю послушать струнный квартет и две пьесы для классической шестиструнной гитары

Рондо-квартет "Carmen Triste" («Грустная песня»)

Маленькая пьеска

Пьеса в старинном стиле

А стихи, не предназначенные для музыки, у Вас есть?

Есть, но, к сожалению, они плохо вписываются в формат проекта, поэтому я размещаю их на сторонних ресурсах, на сайте Стихи.ру, например.

Кстати, на этом сайте Вы зарегистрировались как Сергей Мозголов-Григорьев. Ну, с фамилией Григорьев – всё понятно, а первая фамилия откуда? Плод Вашей фантазии?

Это девичья фамилия матери. Дело в том, что, когда я попытался зарегистрироваться как Сергей Григорьев, то оказалось, что таковых там 6 или 7 человек. Просто не хотелось называть себя Сергей Григорьев-7 или Сергей Григорьев-8, вот и получился Сергей Мозголов-Григорьев.

Вам кто-нибудь помогает в работе над проектом?

Помогают многие, но в основном – морально или хорошими советами.

Так значит, Вы хотите сказать, что всё делаете сами?

Практически. Это почти как в той поговорке: и швец, и жнец и на дуде игрец. Пишу стихи, песни, делаю аранжировки, пою. Словом, всё в одном лице.

А фотографии?

С фотографиями мне помогают петербургские фотографы Валерий Пятинин и Вячеслав Григорьев.

Скажите, зачем Вам фотографии современной жизни, ведь проект посвящён советским песням и советской эпохе?

Не совсем. Проект посвящён песням советского человека. Сколько времени прошло с момента распада Советского Союза? 20 лет. С исторической точки зрения совсем небольшой срок. И многие из тех, кто жил в СССР, живы и сейчас, в посткоммунистическую эпоху, т.е. являются нашими современниками. К тому же, само понятие «советский человек» намного шире, чем просто «человек, живший в Советском Союзе».

И кого, по-вашему, можно считать советским человеком?

Человека, который, с одной стороны, слепо верит в какую-либо идею. Не обязательно в коммунизм. Это может быть и прибавка к заработной плате, и целебная сила экстрасенсов, и обещания очередного беспринципного политика. С другой же стороны, этот человек постоянно сомневается в своей вере, держит, так сказать, фигу в кармане, что нередко проявляется в виде своеобразного глумливого цинизма. С этой точки зрения, большинство фотографий сайта посвящено типично советским характерам.

Вам не кажется, что фотографии получились несколько издевательскими?

Издевательскими над кем или над чем?

Над коммунистическими идеалами.

Конечно, в них есть немалая доля иронии и сарказма, но это, как говорится, смех сквозь слёзы. Ведь при советской власти в массовое сознание внедрялись определённые понятия о том, что такое «хорошо», и что такое «плохо». Говорили, что советский человек должен быть идейным и целеустремлённым, мужественным, инициативным, должен по-коммунистически относиться к труду… Но всё это говорилось людьми, которые жили совсем другой жизнью, далёкой от коммунистических идеалов. А когда ситуация в стране изменилась, они с лёгкостью их отбросили, объявив даже вредными. К чему это привело, все мы знаем: бездуховность, всеобщая нравственная и социальная деградация, массовое пьянство…

Своеобразные у Вас взгляды, совсем далёкие от слепого обожания советской эпохи. Почему же тогда комментарии на страницах песен взяты из советской массовой литературы, из тех книг, которые использовались в целях пропаганды?

Вполне возможно, что мои взгляды на советское время своеобразны и интересны, но для меня, прежде всего, важно дать почувствовать посетителям ресурса вкус эпохи со всеми её плюсами и минусами.

И поэтому Вы публикуете на страницах сайта статьи и очерки по истории советской песни, написанные не только при Брежневе, но и при Сталине, т.е. в 30-е — 80-е годы двадцатого века?

Не только поэтому. Дело в том, что материалов по истории советской песни, несмотря на её огромное значение для советской идеологии и пропаганды, всегда (в том числе и в советское время) было катастрофически мало. Трудно сказать, почему. Наверное, большинство исследователей просто ей гнушались, считая, по всей видимости, служанкой идеологии, хотя в этом жанре работали не только так называемые советские композиторы, но и композиторы, которых можно со всем основанием поставить в один ряд с Великими: Бахом, Моцартом, Бетховеном…

Вы имеете в виду Шостаковича?

Да, конечно, Дмитрия Шостаковича и Сергея Прокофьева, которые, как ни странно, писали советские песни. Если же говорить о Шостаковиче, то его можно смело назвать родоначальником жанра советской песни.

Каким образом?

А первая советская песня, «Песня о встречном»? До неё ничего подобного не было. Были хоровые произведения А. Кастальского и тяжеловесный стиль композиторов «ПРОКОЛЛ'а» («ПРОКОЛЛ» расшифровывается как «Производственный коллектив студентов-композиторов Московской консерватории»), А. Давиденко, В. Белого, Б. Шехтера, М. Коваля, Н. Чемберджи, З. Левиной, С. Ряузова и др. Шостакович же первым в 1932 году написал до гениальности простое, изящное произведение, в которое вложил современный его времени музыкальный смысл.

Интересно, какие из этих программ были использованы в песне «Русская протяжная»? Песня звучит очень натурально. Создаётся впечатление, что слышишь «живой» звук баяна или балалайки.

С песней «Русская протяжная» были определённые проблемы. Хотя она была написана достаточно быстро, при записи фонограммы оказалось, что не так то просто найти засэмплированные русские народные инструменты. Искать пришлось долго, и, в итоге, я остановился на звуках Reason 3 для баяна и библиотеке сэмплов "Russian Master" для балалаек. Но, думаю, результат оправдал затраченное время. Получилась неплохая стилизация под рекрутскую песню.

Слушайте, а сколько же Вам лет и с какой стати Вас понесло на белогвардейскую тематику, во времена давно ушедшие, почему вас это задевает, трогает? Вроде бы, это так далеко от сегодняшнего дня, или Вы просто пытаетесь попасть в струю в свете последних событий, скажем, выхода фильма «Адмирал» или интервью с дочерью Деникина?

Конечно, нет. Темой белого движения я заинтересовался ещё на школьной скамье, нашёл великолепное стихотворение белоказачьего поэта Николая Туроверова и принёс его своему преподавателю Алексею Матусову, который и написал музыку. А впервые песня «Уходили мы из Крыма» прозвучала в 1990 году, когда мне было 17 лет.

А Ваши собственные песни, о чём они?

О жизни. О психологии человека, который живёт в постсоветском пространстве, но живёт, постоянно оглядываясь на прошлое, с большой долей гротеска и сарказма, подобно герою песни «Буддист», например, или песни «Вот такое кино».

Но, по-моему, Вас привлекает не только современность. Странная у Вас песня «Сочельник». Есть что-то от былины, есть и мистика. Сразу вспоминаются традиционный эпос и Жуковский с его «Светланой». Это дань моде на русский фольклор?

Никоим образом. Скорее это дань чувству таинственного и неизведанного, которое живёт в каждом человеке, потому что, несмотря на долгую историю христианства, в нас осталось нечто языческое. А вообще-то тема песни «Сочельник» достаточно традиционна: добро и зло, Бог и дьявол.

Сергей, откуда у Вас интерес к русскому шансону, ведь Ваша песня «Весна» — как раз то, что в народе называют «блатняк»? Это личный опыт? Короче говоря, сидели сами?

Нет, не сидел и не думаю, что человек должен обязательно пройти через всё то, о чём он пишет. Достаточно воображения и жизненного опыта. Я общался с разными людьми, в том числе и с теми, кто похож на героя песни «Весна», и всегда старался почувствовать себя на их месте или, как говорят, в их шкуре, примерить на себя их судьбу, взглянуть на мир их глазами. Для меня нет закрытых, неприличных или недостойных тем, потому что всегда хочется узнать жизнь во всех её проявлениях. А тема «человек и общество» имеет не только для меня, но и для многих людей нашей страны первостепенное значение. Достаточно вспомнить времена ГУЛАГа, когда в лагеря отправлялись не только криминальные элементы, но и вполне достойные люди, которые не вписывались в систему. Всех перемалывал страшный Молох, и мало кому оставался шанс выжить. Такова судьба Жжёнова, Лихачёва, Шаламова, Солженицына.

И, наверное, поэтому «Советская земля» — самая трагичная из Ваших песен?

Наверное. Потому что, как мне кажется, я понял, в чём состояла трагедия людей, побывавших в сталинских лагерях.

И в чём же она состояла?

Это трагедия людей, которые ясно осознают, что в их жизни больше ничего не случится, больше не будет никаких жизненных событий, что позади остались — надежда и радость, а впереди — небытиё. Об этом, собственно говоря, и написана песня «Советская земля».

А о любви Вы пишите?

Пишу, только не о любовном позитиве. Для меня важнее любовь прошедшая или неразделённая. Именно она даёт ощущение высшего душевного переживания, ощущение конца и потери, трагедии, как в песне «Вечер».

Что-то у Вас все песни грустноватые. Вы оптимист или пессимист?

Я хорошо информированный оптимист.

?

Я надеюсь на лучшее, но готов к худшему.